爬坡人心语——刘德海琵琶文集《琴海游思》品读拾零（16）

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本篇可视作编者阅读刘德海琵琶文集《琴海游思》的读书笔记，将分为多期发布。此为第16期。
本篇于《琴海游思》文集的全部六十篇文章中挑选了五十余篇，整理摘录了二百五十多个段落（内容合并摘录的段落计为一段），并对其中一百八十余个段落进行了解读，其余段落被引用于解读文字中。本篇的棕色字体为原文选辑内容，黑色字体为编者品读内容，括弧中的内容除所选各段末尾页码标注和特别说明外，均为原文。

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2023-7-12 11:50

刘德海丙申年（2016年）青岛留影


《弦外随笔——出国访问演出日记选》（二）
（篇名序号为编者所加）


这是一个音乐博物馆吗（指维也纳国家图书馆的音乐收藏部门——编者据同文所述而注）？不是，他们强调音乐历史资料公开化，并强调历史资料要尽量变成活的东西，把乐谱变成声音。这里有六千五百种类型的音乐唱片，通过录音带、乐谱、图片、资料向人们介绍音乐。把原先叫“奥匈帝国皇宫宫廷图书馆”中有名的阿尔巴梯那展览厅改建成音乐厅，在那里经常演奏古典音乐，供人们欣赏。他们要求将历史的东西准确地、真实地、不失原样地介绍给后代，不使历史文化的精华退化、失传或湮灭。这里重视音乐收藏工作的人都具有音乐专业水平，有丰富的历史知识，更重要的还有一颗积极为活着的人传播历史文化的赤诚之心。（第310页）
相对来说，“把乐谱变成声音”，西方较为“写实”的五线谱应该比我们不同程度“写意”的文字谱、减字谱、工尺谱等，更能接近“将历史的东西准确地、真实地、不失原样地介绍给后代”的目的。毕竟，人家可以直接用声音体现“唯一性”的乐谱，我们还需要在口传心授的历史中追踪历代“打谱”的沿革，进而选择或者罗列合适的乐谱。
从现实的角度审视，“如何介绍”历史文化遗存固然具有解读历史的重要意义，而“如何抢救”日渐“稀疏”的文化遗存同样具有“定格”岁月且更为迫切的历史意义。音乐学者田青在2012年就说过：“上世纪60年代，汉族地区的地方戏有380多种，现在只剩不到200种。”他说一个剧种发展成熟需要很长一个时期，而现存的剧种还面临着为适应市场而走向“同质化”的危险。的确，“同质化”的风险其实渗透在社会文化生活的各个层面，比如现今的上海，“本帮”方言中的“浦东话”已难得一闻，而使用沪语交流的领域也在“大幅缩减”，也许若干年后，在大上海也就听不到上海话了。故而“把乐谱变成声音”虽然足可借鉴，但也许发掘和抢救现有的文化遗存更为急迫。欲求未来向后人介绍遗存，先要在当下为后人保留遗存。

   
在国外，艺术界流行这么一句话：如果宣传搞得好，三流演员能捧成一流演员；若是宣传不好，一流演员有可能变成二流演员。此话有一定道理。
国外进行艺术活动都有严密的计划。例如一个交响乐团，每个成员手头都有一份全年的演出计划表，此表甚至能精确到三百六十五天中每一天的活动都给安排好了。这对我们长期习惯于“做一天和尚撞一天钟”的人来说，真使人惊讶万分。……有了预定的计划，才能获得充裕的机会在电视、广播、报刊、杂志上进行艺术宣传。这些宣传完全要靠有名望的演出公司经纪人和剧场的经理，他们是艺术家与广大观众之间必不可缺的“桥梁”。得力的经纪人、周密的计划、充分的宣传——这是他们达到演出成功的三个重要条件。艺术家本身的精湛演出是演出成功的内因，艺术影响借助于上述三个重要条件而达到一定的深度、广度，这是演出成功的外因。只有具备了两个因素，表演才能称得上高度完美。（第313-314页）
刘德海在本篇《弦外随笔——出国访问演出日记选》中还讲述了赴西德商演的经历：
为赢得回国的单程路费临时顺访奥地利多地演出，多为临时性的海报、电话宣传，开始被误认为是“业余宣传队”，连提供的钢琴也“五音不全”。往往几场演出之后，开始有了“热度”，钢琴也越来越好，观众多会不无惋惜地说：“你们如果再多演几场，肯定满座。”
而奥地利的一名友好人士伊索特在介绍中国文化时，则作了充分的准备。从中国名胜、城市风光、农耕做工、市井百姓、文化生活等一百多张幻灯片的放映讲解，到播出器乐演奏画面时全场亮灯请刘德海上场演示并采访；从穿上中山装的儿子向观众发放中国宴会菜单，进行“精神会餐”，到准备米饭和筷子进行使用方式的介绍，甚至当场吃了两口后奖励给了儿子……如此独特的“演出”使得全场效果爆棚。（见第314及317-318页）可见演出的策划、宣传、演员、技艺等“内外因”的准备质量，都会对演出质量产生直接影响——不论内因、外因，哪个环节和细节都至关重要。
对于这种某场演出的策划筹备，我们可能借鉴起来还比较有“方向”，如果是对全年的演出做详细计划，恐怕颇有难度，因为我们这里的“计划赶不上变化”，几乎像以前某些时段飞机误点那样呈“常态化”了。


市长（奥地利的巴登•奥塞市市长——编者据同文所述而注）是一位三十多岁的普通劳动者，他除了市长职务外，平时还在学校里教英文和地理。太太是美国人，九年前市长旅美时，在一次偶然打乒乓球的机会里认识了她，两人相识三年后才结婚，已生一女孩，六岁，由祖母带。平时孩子跟母亲讲英文，跟父亲讲德文。
要不是这位市长太太毫不见外地和我漫谈家常，我哪里会知道她们（原文如此，或为“他们”。——编者注）这些私事呢。市长太太的直率和健谈使我的心情逐渐松弛，如对故人。（第320页）
在这个到市长家做客的故事中，刘德海还记述了请市长太太画出太阳、树和房子，为其算卦而引得笑声四起的场景。在刘德海的眼中，市长是一位年轻的、可以唠唠家常的“普通劳动者”，这其实“强化”了走上“仕途”的市长，谋得的也就是一份职业，而艺术家又何尝不是呢。只是有的艺术家端不起艺术，只能“端起架子”。
从刘德海的描述中可以感觉到，那里的官场和职场好像差不多，市长还可以兼职做老师。而我们这里官场的大小“长”们是不是兼职，兼职又在做什么，就不知能否像文中的市长那样可以“溢于言表”……或许是“只可意会不可言传”了。


今晚由维也纳交响乐团的朋友们请我们在维也纳“格林青”喝新酒。……奥地利总理克赖斯基先生突然来到了。所谓“突然”，其实是一次极其平常而偶然的相遇。经朋友的介绍，总理先生和我们一一握手，他并指着自己的衣服，带着歉意的口吻对我们说：“今天不知道你们在这里，我穿得太随便了……”一边说着，一边整了整自己的衣领。接着，他便和我们一起坐下来随便谈天，他还给我们讲了一段关于听音乐的故事。……这位总理的到来，在他的身边看不到有前呼后拥的保卫人员。总理出入酒店时，在座的酒客只是向他微微点头致意，并不起立鼓掌，这一现象使我感到震惊！（第321页）
刘德海在本篇《弦外随笔——出国访问演出日记选》中述及此事谈了颇多感想：在国外接触的上层人士，从国家总理、部长、议长、市长到议员、主席、经理、党派领袖，或者像著名指挥卡拉扬、小泽征尔等艺术家，都感觉是平等相处、亲切随和、恍如家人。假如他们来到中国这片“文化水土”，不说政商界人士，即使接待熟悉如合作者小泽征尔，也会出现“习惯性”的“人为”隔阂之感。
在刘德海记述的故事中，见到总理的酒客只是点头示意，这种“平常相待”的做派，如同是认可了“总理今天是酒客”的身份转换，丝毫不见“官职敬畏”“名人崇拜”的“习惯”。
平等相待，原本应该是各个领域的常理、共识，但在我们这里若身处各类“高大上”明星出现的场景，有许多人已经习惯了“端着”或者“被端着”。音乐或者音乐人如果在学术研究、作品创作、舞台表演、为人处世等方方面面总习惯于“端着”，估计就很难被观众或拥趸长期“捧着”了。


柏林交响乐团一位提琴手推心置腹地对我们说：“我们欧洲国家有许多弱点，所以需要相互依靠。在能源上人家一卡脖子，我们就没法活了。这里表面上生活很好，现代化方面有很多优点，你们是应该学习的。我们认为中国地大物博，能源丰富，人家卡不了你们的脖子。侵略者入侵后也占领不了整个中国。德国，只要几个钟头，人家全占了。”
我们曾经碰到过一些持有这样观点的外国朋友，现在西方所出现的落后、腐朽的政治和精神文明是工业化和科学化所造成的结果。中国的传统道德很好，希望中国工业化不要走得太快。（第322-323页）
文中这位提琴手关于欧洲国家能源容易被卡脖子的说法，已经被乌克兰的枪炮声和北溪管道的爆炸声证明了。工业化、科学化造成的各类恶果，也在《三体》中“敲响了人类的丧钟”：地球人已经改变不了自己的“恶”，需要借助超高发达的外星文明“除恶”——虽然只是“科幻”，却现实得可怕。
正如文中这位提琴手所说，中国的确地大物博，能源、物产丰富。同时，传统文化也是体量庞大，从物质到精神有着自己独特的优势，值得认真解读，无需妄自菲薄。在此基础上放眼未来，“发展是硬道理”也的确没错，但也不能为了“高速发展”而“脱轨”，致使欲速不达。此外，工业化、科学化的发展也不应将传统道德、文化理念等人文精神甩在身后，而是可以“并轨”，从而得以健康、持续且真正是造福于民地发展。


西柏林自由电台的音乐编辑西本先生向我们介绍他的家庭信仰时说：“我们家里，我信仰基督教，我夫人信仰天主教，但我们从不为信仰问题争吵。两人取长补短，和睦相处。结婚时曾订了一个协定，孩子信仰的选择，生男随父，生女随母。结果得一男孩，他信了我的基督教。（第323页）
中国琵琶有着“世界混血”的基因，可谓是“和”文化的产物。文中这个家庭里不同的信仰可以共存且和睦相处，也与中国的“和”文化精神相通。那么琵琶承载着“和”文化走向世界也是颇有基础，若真能弹得人类诞生个“琵琶年”，世界各地停火停战和和美美，那真是“善莫大焉”。


我总这样想着，一个人对待事业的精神也得像海员的“胃”一样：不怕吐，吐了再吃，终要把吃进去的统统消化了，作为自己必需的营养吸收进机体，这样才能壮实强健，天天和狂风恶浪斗争而其乐无穷！吐了就不再能吃，或者吃着又不香，没有一种生存、发展的迫切感，没有去探索各种新领域、新事物的要求，没有“拿来”、适应、融化、提炼，最后化为自己血肉的气魄的人，或者说轻一点，把“希腊菜”和“宁波菜”看作绝对不能相容，无法兼收并蓄、取精用宏的人，不会是个很健康的人，更难发展成为壮实强健的大汉。（第326-327页）
撇开敢不敢、愿不愿做一个“大胃王”不说，对各种艺术的兼收并蓄能否“有效”，关键在于“化”——变成新增的、自己的认知，还有“融”——与自己原有积累有机结合。吸收新的艺术不是为了 “做拼盘”，做艺术的“大胃王”不是为了“贴膘”，而是要“强身健体”。“化”和“融”本身是一种能力，打造不了这种能力，就没有一个“好胃”，也就难以在艺术之海成为一个扬帆远航的优秀“海员”了。

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2023-7-12 11:50

刘德海文集《琴海游思》封面

（未完待续）